くわしく
知りたい人へ

ここからは、少しむずかしい話もします。診断のページでは使わなかった言葉も、そのまま出てきます。

1. 煩悩とは

煩悩（ぼんのう）は、心をわずらわせ、なやませる心のはたらきのことです。インドの言葉ではクレーシャ（kleśa）といいます。「悪い人だけにあるもの」ではなく、人ならだれにでも起こるものとして説かれてきました。

2. 108の数え方は、ひとつではない

「煩悩は108ある」とよく言われますが、数え方はいくつもあります。代表的なものを4つならべます。

Aの元になったと考えられる教え

パーリ語の経典『相応部（そうおうぶ）』36.22「百八経」には、Aとそっくりな組み立てが出てきます。6つの感覚 × 3つの感じ方（喜び・憂い・どちらでもない）で18。それぞれに「世俗の暮らしにもとづくもの」と「欲を離れることにもとづくもの」があって36。過去・未来・現在で108。

ただし、この経典が数えているのは「受（じゅ）」、つまり感じ方が108通りあるということで、「煩悩が108」とは書かれていません。日本でよく知られたAの説明は、この組み立てを煩悩に当てはめたもの、と考えるのが自然です。はっきりした出どころは、この診断では確かめきれていません。

Bの中身

随眠（ずいめん）は、心の底にねむっている煩悩のこと。貪（とん）・瞋（じん）・痴（ち）・慢（まん）・疑（ぎ）・見（けん）の6つをもとに、三界（欲界・色界・無色界）と、どの段階で断たれるかによって細かく分け、98と数えます。そこに十纏（じってん）――無慚（むざん）・無愧（むき）・嫉（しつ）・慳（けん）・悔（け）・睡眠（すいめん）・掉挙（じょうこ）・惛沈（こんじん）・忿（ふん）・覆（ふく）――を足して108です。

こちらは瞑想の深さにかかわる分類をふくむので、質問に答えて確かめることができません。そのため、この診断ではAを使いました。

3. 4つの部品

六根（ろっこん）― 6つの入口

眼（げん）・耳（に）・鼻（び）・舌（ぜつ）・身（しん）・意（い）。目・耳・鼻・舌・体と、心です。「六根清浄（ろっこんしょうじょう）」の六根です。

この診断では、中高生の毎日に当てはめやすいよう、読み方を少し広げています。鼻は「におい」に加えて「場の空気（をかぎ取ること）」、舌は「味」に加えて「しゃべる言葉」。もともとの六根では、鼻はにおい、舌は味だけを指します。

三受（さんじゅ）と三毒（さんどく）― 感じ方と、そこから出るもの

感じ方には、心地よい（楽）・つらい（苦）・どちらでもない（不苦不楽）の3つがあります。Aの説明では「好・悪・平」と書かれます。

『中部（ちゅうぶ）』44「小有明経」には、心地よい感じには貪り（むさぼり）が、つらい感じには怒りが、どちらでもない感じには無知が、それぞれひそむ、と説かれています。貪（とん）・瞋（じん）・痴（ち）の三毒です。この診断で「好→貪、悪→瞋、平→痴」と分けているのは、この対応にもとづいています。

染（ぜん）と浄（じょう）

よくある説明では、染は「けがれた状態」、浄は「きよらかな状態」とされます。先ほどの「百八経」では「世俗の暮らしにもとづく」「欲を離れることにもとづく」という分け方でした。

この診断では、染を「ほしがりモード」（自分が得したい、ラクしたいから出るもの）、浄を「いい子モード」（ちゃんとしたい、正しくありたいから出るもの）と読みかえています。これは診断のための解釈で、伝統的な定義そのままではありません。伝えたかったのは、「いいこと」「正しいこと」へのこだわりも、にぎりしめれば苦しみのもとになる、という点です。

三世（さんぜ）

過去・現在・未来。すんだことを引きずる、今まさにとらわれる、まだ起きていないことに先に反応する。同じ煩悩でも、どの時間に向いているかで姿が変わります。

4. なぜ友達に聞くのか

人は、自分のことを実際より少しよく見る傾向があります。心理学で、自分に都合のよい見方（自己奉仕バイアス）や、「自分は平均より上」と思いやすい傾向として知られています。ひとりで答える診断は、どうしてもここでゆがみます。

そこで使ったのが「ジョハリの窓」という考え方です。1955年に心理学者のジョセフ・ルフトとハリー・インガムが発表しました。自分について、「自分が知っている／知らない」と「他人が知っている／知らない」で4つの窓に分けます。

仏教にも、友の目を大切にする教えがあります。『相応部』45.2で、弟子のアーナンダが「善い友がいることは、修行の半分ですね」と言うと、ブッダは「半分ではない。すべてだ」と答えました。善い友のことを、善知識（ぜんちしき）といいます。

5. 計算のしくみ

• 本人は36の場面について、むかし・いま・これからの3つを「ない・ある・めっちゃ」で答えます。36 × 3 ＝ 108マスを、ひとつずつ直接たしかめています。「ある」以上なら、その煩悩を「持っている」と数えます。
• 友達は18問（6つの入口 × 3つの感じ方）に、ぜんぜん(0)・たまに(1)・わりと(2)・しょっちゅう(3)で答えます。
• 友達2人の平均が1.5以上なら「友達に見えている」。本人がそのグループ6マスのうち2マス以上を持っていれば「自分で認めている」。この2つの組み合わせで、4つの窓に分けます。
• 友達に見えているのに、本人が「いま」のマスをひとつも持っていないグループは、「ほしがりモード・いま」の1マスを「友達が見つけた煩悩」として足します。
• トップ10は、「めっちゃ」→「友達が見つけた」→「ある」の順。同じ強さなら、友達にもよく見えているもの、同じグループにたくさん持っているものが上に来ます。

友達の答えは2人ぶんそろうまで結果にまぜず、そろってからも画面には平均だけを見せます。

6. この診断の限界

• 心理検査としての確かめ（同じ人が受けたら同じ結果になるか、測りたいものを測れているか）はしていません。遊びとして受けてください。
• 36の場面は、作った人が中高生の毎日から選んだ例です。経典に書かれた場面ではありません。
• 数は「どれだけ持っているか」と同じくらい、「どれだけ正直に、細かく自分を見たか」で変わります。多いほうが悪い、とは言えません。
• 煩悩とどうつきあうか（断つのか、活かすのか、抱えたまま歩むのか）は、宗派によって考え方がちがいます。この診断は、どれかひとつの立場を正しいとするものではありません。
• 答えと呼び名は、きみの端末の中にだけ残ります。友達に送るリンクに入るのは4文字の合言葉だけで、呼び名は入りません。
• 友達の返事のリンクには、その友達の18問の答えが入っています。暗号ではないので、受け取った本人がくわしく調べれば読めます。画面に出すのは2人の平均だけですが、「ぜったいにだれにも分からない」とは約束できません。
• 返事の合言葉は、打ちまちがいを見つけるためのもので、本人確認ではありません。招待リンクを見た人なら、にせの返事を作れます。だから、届いた返事は自分で「結果に入れる」を押すまで入らず、入れたあとでも外せるようにしています。

結果を見てしんどくなったら、ひとりで抱えないでください。家の人や学校の先生、保健室の先生に話してみてください。24時間子供SOSダイヤル（0120-0-78310、通話無料）でも、夜や休みの日に相談できます。

7. 出典

• 『相応部』36.22「百八経」（Aṭṭhasata-sutta）。英訳：Ṭhānissaro Bhikkhu 訳（dhammatalks.org）
• 『中部』44「小有明経」（Cūḷavedalla-sutta）。英訳：Ṭhānissaro Bhikkhu 訳（dhammatalks.org）
• 『相応部』45.2（Upaḍḍha-sutta）。英訳：Ṭhānissaro Bhikkhu 訳（dhammatalks.org）
• 世親『阿毘達磨倶舎論』随眠品（九十八随眠・十纏）
• Luft, J., & Ingham, H. (1955). The Johari window, a graphic model of interpersonal awareness. Proceedings of the Western Training Laboratory in Group Development. UCLA.
• 文部科学省「24時間子供SOSダイヤル」

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